《在家律仪略说》界诠法师 宣讲 2011（16）

第六条：见四众犯戒，心生骄慢

若优婆塞受持戒已，若见比丘比丘尼，优婆塞优婆夷，毁所受戒，心生骄慢，言我胜彼，彼不如我，是优婆塞得失意罪。不起堕落，不净有作。

我们受菩萨戒，如果看见别人破戒，我们要起同情心，劝他不要破戒。不能看见别人破戒，好高兴 “受戒！告诉你不要去受，非得要受，破戒了吧！怎么样？我才没有破戒，你看我持戒持得多好……”不要这样。看人家破戒，你说你这样破戒不好，要这样跟他讲，不能起骄慢心，贡高心。

第七条： 月六斋不加受八戒供三宝

若优婆塞受持戒已，一月之中不能六日受持八戒、供养三宝，是优婆塞得失意罪。不起堕落，不净有作。

“月六斋不加受八戒，供三宝”。也就是说受菩萨戒，每个月当中的六斋日，都要受八关斋戒。不能说一个月六天，起码要一天受八关斋戒，到附近寺院或者师父那里受八关斋戒。供养三宝你们在家里也可以供的，念念经都可以。

六斋日，斋是清净的意思。我们现在通常就是六斋时，只是吃六天素，这是远远不够的。斋是清净的意思，所谓清净，就是这六天要持八条戒，才叫清净，才真正叫做持斋，不只是吃素。如果只吃素而不敬仰三宝，不修行，不能算是佛教徒。羊吃草，你能算它是佛教徒？不能算。所以说这六天必须要持八戒，圆满地说，这才算是持八关斋戒。

那我们现在没办法做到，这样吃六天素也好，少造业。有条件我们要受八关斋戒，持一个月、两个月、一年都可以。根据经典说法，不同有这样讲，就是受一下可以持很久，那守持一天也行。实在没有怎么办？要忏悔。

第八：不往听法

若优婆塞受持戒已，四十里中有讲法处，不能往听，是优婆塞得失意罪。不起堕落，不净有作。

就是说四十里内有人讲法，你都要赶去听法，不听法就犯过。修行菩萨道，要聚集资粮，要多闻。我们不能说持一句佛号，拜拜佛，所有的都具足了。老年人没办法研究教理，好好念佛是没有错的。年轻人有资历、有条件，要研究经典，多看经典。不看经典，人家要问你，讲不来。譬如说你来这里受戒，那我只告诉说你念佛念“南无阿弥陀佛”，那讲戒条，我就告诉说 “南无阿弥陀佛”，没办法使众生起信心，起赞叹心。必须告诉他，种种方法。为什么念佛，为什么持戒，持戒有哪些功德？

《华严经》里边善财童子五十三参，那就告诉我们要多学、多参。每一个师父都有一技之长，我们都要亲近他学法。就像蜂蜜一样，各种花都要把它采来，那蜜才甜。你只跟一个人学，只听一个人的，他只是告诉你那么一个状态，别人你就不了解了。每一个师父、每一个居士他学的法不一样，修的法不一样，你亲近他，他讲的三两句话，就会给你带来终生的利益。不听法，我们不能懂得道理，就会不懂得修行的方向，不懂我们存在的问题毛病出在哪里。这个毛病出在这里，有师父给我们讲一下解决了，我们就更加进步，更加有好处。这不叫杂修，也不叫乱修。万法归一，修一切善法都以一念心去发愿、回向、回归，功德都会集中，目标都会集中。

我们做一切的事情都为了成菩萨，所以功德很大。那经里边讲的修诸功德，修种种的功德，而不是修一种功德。我们学佛要根据经典，讲法，我们要多听、多闻，这样就是增长我们的智慧，去除我们的烦恼。

第九条：受用僧物

若优婆塞受持戒已，受招提僧（此云四方僧物亦翻别房施）卧具床坐，是优婆塞得失意罪。不起堕落，不净有作。

这条说：“若有优婆塞受持戒已，受招提僧卧具，床座”，“招提”就是寺院的意思。寺院出家人的床铺被褥，就是指定供养出家人的东西，我们居士就不能去受用。那寺庙里专门的客房、居士寮，那是居士住的，那就可以受用僧物。

第十条：饮有虫水

若优婆塞受持戒已，疑水有虫。故便饮之，是优婆塞得失意罪。不起堕落，不净有作。（疑则应谛视应用滤囊）

就是我知道水里面有虫，或者怀疑那个里面有虫，不能饮用那个水。饮了是杀生的，不饮就叫护生，爱护生命。知道桶里面的水有虫，不可以饮用的。那现在我们都是自来水，自来水已经做过种种的处理了，过滤了，没有多大问题。

……下回待续